Gerakan Non-Blok

Gerakan Non-Blok (GNB) (bahasa Inggris: Non-Aligned Movement/NAM) adalah suatu organisasi internasional yang terdiri dari lebih dari 100 negara-negara yang tidak menganggap dirinya beraliansi dengan atau terhadap blok kekuatan besar apapun. Tujuan dari organisasi ini, seperti yang tercantum dalam Deklarasi Havana tahun 1979, adalah untuk menjamin "kemerdekaan, kedaulatan, integritas teritorial, dan keamanan dari negara-negara nonblok" dalam perjuangan mereka menentang imperialisme, kolonialisme, neo-kolonialisme, apartheid, zionisme, rasisme dan segala bentuk agresi militer, pendudukan, dominasi, interferensi atau hegemoni dan menentang segala bentuk blok politik. Mereka merepresentasikan 55 persen penduduk dunia dan hampir 2/3 keangotaanPBB. Negara-negara yang telah menyelenggarakan konferensi tingkat tinggi (KTT) Non-Blok termasukYugoslavia, Mesir, Zambia, Aljazair, Srilanka, Kuba, India, Zimbabwe, Indonesia, Kolombia, Afrika Selatan dan Malaysia

Anggota-anggota penting di antaranya Yugoslavia, India, Mesir, Indonesia, Pakistan, Kuba, Kolombia, Venezuela,Afrika Selatan, Iran, Malaysia, dan untuk suatu masa, Republik Rakyat Cina. Meskipun organisasi ini dimaksudkan untuk menjadi aliansi yang dekat seperti NATO atau Pakta Warsawa, negara-negara anggotanya tidak pernah mempunyai kedekatan yang diinginkan dan banyak anggotanya yang akhirnya diajak beraliansi salah satu negara-negara adidaya tersebut. Misalnya, Kuba mempunyai hubungan yang dekat dengan Uni Soviet pada masa Perang Dingin. Atau India yang bersekutu dengan Uni Soviet untuk melawan Tiongkok selama beberapa tahun. Lebih buruk lagi, beberapa anggota bahkan terlibat konflik dengan anggota lainnya, seperti misalnya konflik antara India dengan Pakistan, Iran dengan Irak. Gerakan ini sempat terpecah pada saat Uni Soviet menginvasi Afganistan pada tahun 1979. Ketika itu, seluruh sekutu Soviet mendukung invasi sementara anggota GNB, terutama negara dengan mayoritas muslim, tidak mungkin melakukan hal yang sama untuk Afghanistan akibat adanya perjanjian nonintervensi.

Kata "Non-Blok" diperkenalkan pertama kali oleh Perdana Menteri India Nehru dalam pidatonya tahun 1954 di Colombo, Sri Lanka. Dalam pidato itu, Nehru menjelaskan lima pilar yang dapat digunakan sebagai pedoman untuk membentuk relasi Sino-India yang disebut dengan Panchsheel (lima pengendali). Prinsip ini kemudian digunakan sebagai basis dari Gerakan Non-Blok. Lima prinsip tersebut adalah:

1. Saling menghormati integritas teritorial dan kedaulatan
   
2. Perjanjian non-agresi
3. Tidak mengintervensi urusan dalam negeri negara lain
4. Kesetaraan dan keuntungan bersama
5. Menjaga perdamaian

Gerakan Non-Blok sendiri bermula dari sebuah Konferensi Tingkat Tinggi Asia -Afrika, sebuah konferensi yang diadakan di Bandung, Indonesia, pada tahun1955. Di sana, negara-negara yang tidak berpihak pada blok tertentu mendeklarasikan keinginan mereka untuk tidak terlibat dalam konfrontasi ideologi Barat-Timur. Pendiri dari gerakan ini adalah lima pemimpin dunia: Josip Broz Tito presidenYugoslavia, Soekarno presiden Indonesia, Gammal Abdul Nasser presiden Mesir, Pandid Jawaharlal Nehruperdana menteri India, dan Kwameh Nkrumah dari Ghana.

Gerakan ini sempat kehilangan kredibilitasnya pada akhir tahun 1960-an ketika anggota-anggotanya mulai terpecah dan bergabung bersama Blok lain, terutama Blok Timur. Muncul pertanyaan bagaimana sebuah negara yang bersekutu dengan Uni Soviet seperti Kuba bisa mengklaim dirinya sebagai negara nonblok. Gerakan ini kemudian terpecah sepenuhnya pada masa invasi Soviet terhadap Afghanistan tahun 1979.

Sumber : WIKIPEDIA

INDONESIAN MUSIC

The music of the peoples of the islands of the Republic of Indonesia, the world's fourth most populous nation. Despite the vastness of the country and its many regional differences, certain common musical traditions can be found throughout the Indonesian archipelago. Everywhere some form of ensemble exists that is made up of small tuned gongs and two or three drums. Generally, these gong-and-drum ensembles accompany ritual and religious activities. Throughout the islands, historical and religious epics are sung, and they are often accompanied by a stringed instrument or a flute. Another common element is the belief that music is a means of communicating with unseen powers.
Because musical performance has always been strongly tied to ritual activity in Indonesia, changes of religion over the centuries have been associated with the coming of new musical styles and musical instruments. Rather than discard the old for the new, Indonesians prefer to add the new to the old. Thus, old music and new music coexist.

Gong-and-Drum Ensembles.
Although Indonesia has many kinds of solo vocal music, choral music, and music for wind and stringed instruments, it has more varieties of ensembles of gongs and drums than any other country in the world. The gongs of these ensembles, with their raised knob in the center and their deep, turned-down rims, are generally termed pot gongs (see Gong). Made of bronze, they have been manufactured in Indonesia for at least 1000 years and possibly for 2000 or 3000 years, and they are sometimes believed to possess supernatural power. The simplest ensembles have only four or five small pot gongs (tuned to different pitches) and two or three drums. Each gong and drum starts playing one after the other; the individual players fit their parts between the beats of the other instruments. Some of the gongs and drums play short, continuously repeated patterns, while others play many melodic and rhythmic variations against these repeated patterns. The musical performance is thus both always the same and constantly changing.
One such ensemble is the goo-laba. Played by the Nga'dha peoples of Flores, an island of Eastern Indonesia, this ensemble consists of five gongs (goo) and three drums (laba). In the basic musical cycle the five gongs interlock in an eight-beat pattern:
The vela gong plays beats, 2, 4, 6, and 8.
The uto-uto gong plays beats 1, 3, 5, and 7.
The dhere gong plays beats 2, 3, 6, and 7, but damps beats 3 and 7.
The first of the doa gongs plays beat 4.
The second doa plays beats 2, 5, and 8, but damps beat 8.
The vela is the first instrument to play; the others enter in turn. The drums, similarly, play three different patterns in an eight-beat framework.
The instruments and music of the goo-laba ensemble are believed to be links with the venerated ancestors of the Nga'dha peoples and are treated with great respect. In the early 20th century the Nga'dha peoples converted to Christianity; now, hymn singing is one of their most common musical activities. Nevertheless, whenever a ceremonial feast includes rites honoring the ancestors, the goo-laba ensemble is brought out of storage and played for hours at a stretch. Similarly, the Minang Kabau peoples of Sumatra, who converted to Islam in the late 16th century, perform mystical Islamic poetry, sung in Arabic and accompanied by a tambourine (terbang). For the most ancient ceremonies—such as those meant to ensure a good rice harvest—they play the talempong ensemble of gongs and drums.

The Gamelan.
Of the drum-and-gong ensembles of Indonesia, the largest and best known are the gamelan ensembles of Java and Bali. While retaining their ritual associations with the ancestors and with the fertility of Java and Bali, these ensembles also became associated with Hinduism and Buddhism, which were widely followed in Indonesia between ad 500 and 1500. Hinduism and Buddhism encourage intense concentration on the inner state of being as well as on the details and processes of the outside world; this concentration led to an artistic value that emphasized restraint and refinement. In Java and Bali, Hindu-Buddhist influence resulted in the development of unusually large musical cycles, sometimes as long as 512 beats (compared to the 8 beats of the goo-laba ensemble), and in these cycles the variation parts became extremely subtle. It was believed that the more delicate, subtle, and refined the music, the more spiritually advanced the musician.
As the gamelan developed, many instruments were added to the basic drum-and-gong ensemble, including several varieties of metallophones (bronze-keyed xylophones). The largest and best-quality gamelans require about 30 musicians and were once owned by regional kings. Different courts competed not only in battle but also to see who could provide the most beautiful performances of dance and music.
No gamelan or gong-and-drum ensemble has the same tuning as any other ensemble. In Central Java, two general categories of tuning exist, sléndro and pélog. Tunings belonging to the sléndro category have five almost equidistant pitches per octave. Tunings in the pélog category have seven pitches per octave, with some adjacent notes a large interval apart and others a small interval apart. Sléndro does not resemble the worldwide pentatonic (five-note) scale, nor is pélog like any common diatonic (seven-note) scale. The multiplicity of tunings is a source of great satisfaction to Indonesians, who enjoy comparing the emotional quality of the tunings of different gamelans or gong ensembles. Some tunings are considered happy, some brave, some coquettish, some melancholy.

Recent Developments.
Exposure to the music of the gamelan influenced the work of such 20th-century Western composers as Claude Debussy in France, Benjamin Britten in England, and Henry Cowell and Lou Harrison (1917–2003) in the U.S. In Indonesia, meanwhile, the cultural role of music has changed considerably. Increasingly, a musical performance is not part of a ritual, but a public, professional activity for which a ticket must be purchased. Audiences may applaud, and musicians may take bows—activities unknown at traditional rituals. The government has established schools for the study of music, both to preserve and to encourage traditional arts. Rahayu Supanggah (1949–    ), an Indonesian composer and performer, has written extensively both for the Javanese gamelan and for non-Indonesian instruments. J.B., JUDITH BECKER, M.A., Ph.D.

For further information on this topic, see the Bibliography, section 731. Indonesian music.

An article from Funk & Wagnalls® New Encyclopedia. © 2006 World Almanac Education Group. A WRC Media Company. All rights reserved. Except as otherwise permitted by written agreement, uses of the work inconsistent with U.S. and applicable foreign copyright and related laws are prohibited.

Source : HERE

Sukarno (1901-1970), President 1945-1967

Sukarno (1901-1970), first president of the Republic of Indonesia, a position he held from 17 August 1945, the day on which he proclaimed Indonesia's independence, until his formal deposition on 27 March 1968. Sukarno was one of the charismatic leaders of Afro-Asian nationalism. He could claim, with some justice, to be the founder of the Indonesian Republic, but his closing years were marked by controversy and, ultimately, rejection.

Born in Surabaya, the son of a Javanese school-teacher and a Balinese mother, Sukarno was educated in his father's school in Mojokerto (East Java), the Dutch elementary school at Mojokerto, and the Dutch secondary school (HBS) in Surabaya. As a secondary student he boarded in the house of Umar Said Cokroaminoto, chairman of the mass Islamic organization Sarekat Islam, and he met many of the nationalist leaders of the time there. On graduation from HBS, Sukarno, unlike others of his generation who proceeded to tertiary education in the Netherlands, studied engineering and architecture at the Bandung Technical College.

In Bandung he became involved in nationalist activity. He was chairman of the local branch of Jong Java and one of the founders of the General Study Club in 1926. His article "Nationalism, Islam and Marxism," in the Study Club's journal, Indonesia Muda, urged the unity of the major streams of nationalist thought in the interests of the common goal of independence. He also developed the idea of the Marhaen, the "little people" of Indonesia who were poor but who were not a proletariat.

In 1927 he assisted in the formation of the Indonesian Nationalist Party (PNI) and became its first chairman, Following the decline of Sarekat Islam and the destruction of the Indies Communist Party after the revolts of 1926-1927, the PNI became the main voice of Indonesian secular nationalism, and Sukarno's skills of oratory drew large crowds to its meetings. Its success led, in December 1929, to Sukarno's arrest, trial, and conviction for behavior calculated to disturb public order. His defense speech became a classic of nationalist literature. After his release from prison in December 1931, Sukarno joined Partindo (the PNI's successor) and was arrested again in 1933). In spite of his resignation from Partindo and his promise to the authorities to abstain from political activity in the future, he was exiled first to Flores and then to Bengkulu.

With the Japanese invasion of the Indies in 1942, Sukarno returned to Jakarta where, within the Occupation regime, he served as chairman of its mass organizations and of a Central Advisory Committee. In those positions he was able to soften some Japanese demands, and through access to the radio provided in all villages he became the most widely known Indonesian leader. He claimed that his speeches, though necessarily supporting the Japanese, kept alive the idea of nationalism. In June 1945 he expounded his Pancasila: nationalism, internationalism, democracy, social prosperity, and belief in God.

In August 1945, Sukarno was accepted as the only person who could proclaim Indonesia's independence and assume office as president. During the independence struggle that followed, he agreed to demands for a parliamentary, rather than a presidential, convention in forming governments. Giving up executive authority strengthened his independence and enabled him to be a symbol of unity against the Dutch, a mediator between rival Indonesian factions and the focus of resistance to such internal challenges to the republic as the Communist-led Madiun Affair in 1948.

After the transfer of sovereignty, the provisional constitution of 1950 provided for a parliamentary system and encouraged the emergence of a large number of political parties. Sukarno, irked by the constitutional checks on his authority, did, on occasion, interfere in politics. Growing political instability and regional resistance to the central government eventually gave him an opportunity to intervene more directly. In 1957, after attacking the selfishness of political parties, he called for the replacement of "50 percent plus one" democracy by a system of Guided Democracy more suited to Indonesian methods of deliberation and consensus. In 1959, following the defeat of rebellion in Sumatra and Sulawesi, and with the support of the army, he reintroduced by decree the 1945, presidential-type constitution and assumed executive authority.

Guided Democracy depended initially on a delicate balance between Sukarno and the army but with the Indonesian Communist Party (PKI) becoming more visible and powerful. Sukarno's style had echoes of court politics, government by access, impulse, and display. Against a background of economic crisis and spiraling inflation, Sukarno, "President for Life," expropriated Dutch property, embarked on grand building projects, played host to the Asian Games, and pursued an adventurist foreign policy. Dividing the world ideologically into "new emerging" and "old established" forces, he campaigned successfully for the recovery of West Irian; opposed, by "confrontation," the formation of Malaysia; and withdrew from the United Nations. The frenetic character of his regime reflected, perhaps, an increasingly desperate attempt to balance opposing domestic forces, and it ended in October 1965 with an attempted coup involving PKI leaders. Swift military action under General Suharto suppressed the coup and led to the destruction of the PKI and of the balance on which Sukarno's power had depended. In 1967 Suharto became acting president, and in 1968 Sukarno was formally deposed in his favor. He died two years later.

Sukarno was a complex figure, combining elements of Javanese tradition and modernity in his leadership. To some he was a catastrophic president, wasting resources on grandiose policies. To others he remained the father of the nation. Politically resourceful, he was skilled in balancing rival factions, but with his mercurial style and his external appearance of confidence went signs of an inner vulnerability. At times he could act decisively, as in forming the PNI in 1927, handling the Japanese in 1942-1945, and introducing Guided Democracy in 1957-1959. At other times he appeared hesitant and uncertain. He posed as a revolutionary but recognized the fragility of the republic, and it could be argued that his revolutionary rhetoric disguised a desire to preserve the social status quo. Perhaps his greatest achievement was his projection of a vision of a unified Indonesian nation in an archipelago of great ethnic, religious, and geograhical diversity.

Sukarno's many wives and children:

1. Oetari Tjokroaminoto (married 1921-1923)
2. Inggit Garnasih (married 1923-1943)
Children:
Ratna Juami (adopted)
Kartika (adopted)
3. Fatmawati (married 1943-1956)
Children:
Guntur Sukarnoputra (1944- )
Megawati Sukarnoputri (1947- )
Rachmawati Sukarnoputri (1950- )
Sukmawati Sukarnoputri (1954- )
Guruh Sukarnoputra (1953- )
4. Hartini (married 1953 till Sukarno's death)
Children:
Taufan Sukarnoputra (1951-1981)
Bayu Sukarnoputra (1958- )
5. Ratnasari Dewi Sukarno aka Naoko Nemoto (married 1962 till Sukarno's death)
Children:
Kartika Sari Sukarno (1967- )
6. Haryati (married 1963-1966)
7. Yurike Sanger (married 1964-1968)
8. Kartini Manoppo (married 1959-1968)
Child:
Totok Suryawan Manoppo (1967- )
9. Heldy Djafar (married 1967-1969)


(IMG:http://www.edvos.demon.nl/nederlands-indie/gambar/sukarno_giebels.jpg)
Sukarno while a student in Bandoeng Technische Hogeschool (Bandung Institute of Technology) in 1926

(IMG:http://indahnesia.com/Indonesia/Jawa/Images/Revolution.Proklamasi.Soekarno.jpg)
Sukarno proclaiming the Independence of Indonesia on 17 August 1945 at the terrace of his house on Pegangsaan Oost 56 - Jakarta

(IMG:http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/indonesia/id01_07a.jpg)
Sukarno in 1946

(IMG:http://www.edvos.demon.nl/nederlands-indie/gambar/sukarno_vn.jpg)
After the recognition of sovereignty of Indonesia by The Netherlands in 1949, Sukarno uttered the famous line on the steps of the Rijswijk Paleis in Koningsplein - Jakarta, "Thank God, we're now free!". Ever since, the Rijswijk Paleis became known as Istana Merdeka, or "Freedom Palace"

(IMG:http://www.inidia.de/sukarno_01.jpg)
Sukarno and government officials during a visit to Kayuagung, South Sumatra in 1952

(IMG:http://www.indonesiamission-ny.org/issuebaru/Mission/PhotoGalery/sukarno02.jpg)
Sukarno greeting Dag Hammarskjold while visiting UN HQ in New York in 1956

(IMG:http://i.timeinc.net/time/magazine/archive/covers/1958/1101580310_400.jpg)
Sukarno in a Time Magazine cover in 1958, when a CIA-backed rebellion flares in Sumatra and Sulawesi (PRRI-Permesta rebellion). This rebellion was quickly put down, while the CIA was forced to withdraw its agents from Indonesia after one of its pilots, Allen Lawrence Pope, was shot down by Indonesian Navy while flying bombing missions for the rebel air force AUREV (Revolutionary Air Force)

(IMG:http://www.indonesiamission-ny.org/issuebaru/Mission/PhotoGalery/sukarno01.jpg)
Sukarno addresing the UN General Assembly in New York with his famous speech, "To Build The World Anew", on 4 October 1960.

(IMG:http://www.globalgayz.com/Indonesia/images/08.jpg)
Sukarno praising daughter Megawati Sukarnoputri after her dancing performace in Merdeka Palace, Jakarta in 1960

(IMG:http://history.sandiego.edu/cdr2/USPIcs/26210.jpg)
Sukarno and John Fitzgerald Kennedy during Sukarno's visit to Washington in 1961

This post has been edited by purnomor: Aug 18 2004, 10:56 AM

KUTIPAN BEBAS PIDATO SOEKARNO

Kutipan

• "Gantungkanlah cita-citamu setinggi langit."
• "Seribu orang tua hanya dapat bermimpi, satu orang pemuda dapat mengubah dunia."
  • Dikutip dari Bung Karno, Penyambung Lidah Rakyat Indonesia karya Cindy Adams
• "Bunga mawar tidak mempropagandakan harum semerbaknya, dengan sendirinya harum semerbaknya itu tersebar di sekelilingnya."
  • Diucapkan ketika menyematkan bintang sakti kepada dua orang perwira, yaitu Mayor Benny Moerdani dari RPKAD dan Mayor Untung bin Sjamsuri dari Banteng Raiders.
• “we have only scratched the surface ”
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956
• "Negeri kita kaya, kaya, kaya-raya, Saudara-saudara. Berjiwa besarlah, berimagination. Gali ! Bekerja! Gali! Bekerja! Kita adalah satu tanah air yang paling cantik di dunia".
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956
• "Dan agar yang tidak murni terbakar mati!"
  • Pidato tertulis PJM Presiden Sukarno pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang Jogjakarta, 17 Februari 1959.Terbangkelangit 08:12, 16 Februari 2008 (UTC)

SEJARAH

• "Massa adalah penentu sejarah, “the makers of history!"
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956
• "Jangan sekali-sekali meninggalkan sejarah."
  • Salah satu judul pidato beliau. Disingkat menjadi JASMERAH.
• Ini dadaku, mana dadamu? Kalau Malaysia mau konfrontasi ekonomi, Kita hadapi dengan konfrontasi ekonomi. Kalau Malaysia mau konfrontasi politik, Kita hadapi dengan konfrontasi politik. Kalau Malaysia mau konfrontasi militer, Kita hadapi dengan konfrontasi militer

MARHAENISME

• "Dan siapakah yang saya namakan kaum Marhaen itu?

Yang saya namakan Marhaen adalah setiap rakyat Indonesia yang melarat atau lebih tepat: yang telah dimelaratkan oleh setiap kapitalisme, imprealisme dan kolonialisme."

• • Pidato tertulis PJM Presiden Sukarno pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang Jogjakarta, 17 Februari 1959.

• "Kaum Marhaen ini terdiri dari tiga unsur:

Pertama : Unsur kaum proletar Indonesia (buruh) Kedua : Unsur kaum tani melarat Indonesia, dan Ketiga : kaum melarat Indonesia yang lain-lain"

• • Pidato tertulis PJM Presiden Sukarno pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang Jogjakarta, 17 Februari 1959.

• "Dan siapakah yang saya maksud dengan kaum Marhaenis? Kaum Marhaenis adalah setiap pejuang dan setiap patriot Bangsa. Yang mengorganisir berjuta-juta kaum Marhaen itu, dan Yang bersama-sama dengan tenaga massa Marhaen itu hendak menumbangkan sistem kapitalisme, imprealisme, kolonialisme, dan

Yang bersama-sama dengan massa Marhaen itu membanting tulang untuk membangun Negara dan masyarakat, yang kuat, bahagia sentosa, adil dan makmur."

• • Pidato tertulis PJM Presiden Sukarno pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang Jogjakarta, 17 Februari 1959.

KEMERDEKAAN

• Adakah Lenin ketika dia mendirikan negara Soviet Rusia merdeka telah mempunyai Dnepprprostoff, dan yang maha besar di sungai Dneppr? Apa ia telah mempunyai radio station yang menyundul ke angkasa? Apa ia telah mempunyai kereta-kereta api cukup untuk meliputi seluruh negara Rusia? Apakah tiap-tiap orang Rusia pada waktu Lenin mendirikan Soviet-Rusia merdeka telah dapat membaca dan menulis? Tidak, Tuan-tuan yang terhormat!
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Indonesia merdeka, political independence, politieke onafhankelijkheid, tidak lain dan tidak bukan ialah satu jembatan!
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Manakala sesuatu bangsa telah sanggup mempertahankan negerinya dengan darahnya sendiri, dengan dagingnya sendiri, pada saat itu bangsa itu telah masak untuk kemerdekaan. Kalau bangsa kita, Indonesia, walaupun dengan bambu runcing, Saudara-saudara, semua siap sedia mati mempertahankan tanah air kita Indonesia, pada saat itu bangsa Indonesia adalah siap sedia, masak untuk merdeka.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Jika tiap-tiap orang Indonesia yang 70 milyun ini lebih dahulu harus merdeka di dalam hatinya, sebelum kita mencapai political independence, saya ulangi lagi, sampai lebur kiamat kita belum dapat Indonesia merdeka! Di dalam Indonesia merdeka itulah kita memerdekakan rakyat kita! Di dalam Indonesia merdeka itulah kita memerdekakan hatinya bangsa kita! Di dalam Saudi Arabia merdeka, Ibn Saud memerdekakan rakyat Arabia satu per satu. Di dalam Soviet-Rusia merdeka Stalin memerdekakan hati bangsa Soviet-Rusia satu per satu.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Di seberang jembatan, jembatan emas inilah, baru kita leluasa menyusun masyarakat Indonesia merdeka yang gagah, kuat, sehat, kekal dan abadi.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Tidak peduli rakyat dapat baca atau tidak, tidak peduli rakyat hebat ekonominya atau tidak, tidak peduli rakyat bodoh atau pintar, asal menurut hukum internasional mempunyai syarat-syarat suatu negara merdeka, yaitu ada rakyatnya, ada buminya dan ada pemerintahannya, sudahlah ia merdeka.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Apakah kita mau Indonesia merdeka yang kaum kapitalisnya merajalela, ataukah yang semua rakyatnya sejahtera, yang semua orang cukup makan, cukup pakaian, hidup dalam kesejahteraan, merasa dipangku oleh Ibu Pertiwi yang cukup memberi sandang pangan kepadanya?
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Kemerdekaan hanyalah diperdapat dan dimiliki oleh bangsa yang jiwanya berkobar-kobar dengan tekad 'Merdeka, merdeka atau mati'!
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

NEGARA

• Saudara-saudara yang bernama kaum kebangsaan yang di sini, maupun Saudara-saudara yang dinamakan kaum Islam, semuanya telah mufakat, bahwa bukan negara yang demikian itulah kita punya tujuan. kita hendak mendirikan suatu Negara 'semua buat semua'. Bukan buat satu orang, bukan buat satu golongan, baik golongan bangsawan, maupun golongan yang kaya, tetapi 'semua buat semua'.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Kita mendirikan negara Indonesia, yang kita semua harus mendukungnya. Semua buat semua! Bukan Kristen buat Indonesia, bukan golongan Islam buat Indonesia, bukan Hadikoesoemo buat Indonesia, bukan Van Eck buat Indonesia, bukan Nitisemito yang kaya buat Indonesia, tetapi Indonesia buat Indonesia, semua buat semua!
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Negara Republik Indonesia ini bukan milik sesuatu golongan, bukan milik sesuatu agama, bukan milik sesuatu suku, bukan milik sesuatu golongan adat-istiadat, tetapi milik kita semua dari Sabang sampai Merauke!
  • Sumber: Soekarno, “Pidato di Surabaya, 24 September 1955’’

• "Saudara-saudara dan rombongan : Buka mata, Buka mata! Buka otak! Buka telinga! Perhatikan, perhatikan keadaan! Perhatikan keadaan dan sedapat mungkin carilah pelajaran dari hal hal ini semuanya, agar supaya saudara saudara dapat mempergunakan itu dalam pekerjaan raksasa kita membangun Negara dan Tanah Air!".
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956

KEBANGSAAN/NASIONALISME

• Kebangsaan Indonesia yang bulat! Bukan kebangsaan Jawa, bukan kebangsaan Sumatra, bukan kebangsaan Borneo, Sulawesi, Bali atau lain-lain, tetapi kebangsaan Indonesia, yang bersama-sama menjadi dasar satu nationale staat.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Internationalisme tidak dapat hidup subur, kalau tidak berakar di dalam buminya nasionalisme. Nasionalisme tidak dapat hidup subur, kalau tidak hidup dalam taman sarinya internasionalisme.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• "Jikalau ingin menjadi satu bangsa yang besar, ingin menjadi bangsa yang mempunyai kehendak untuk bekerja, perlu pula mempunyai “imagination!”
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956

• “imagination” , “ imagination” “imagination “!!! Ciptaan besar!!! Kita yang dahulu bisa menciptakan candi-candi besar seperti Borobudur, dan Prambanan, terbuat dari batu yang sampai sekarang belum hancur ; kini kita telah menjadi satu bangsa yang kecil jiwanya, Saudara-saudara !! Satu bangsa yang sedang dicandra-cengkala kan didalam candra-cengkala jatuhnya Majapahit, sirna hilang kertaning bumi!! Kertaning bumi hilang , sudah sirna sama sekali. Menjadi satu bangsa yang kecil, satu bangsa tugu “rong depa”
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956

KESEJAHTERAAN

• Kalau kita mencari demokrasi hendaknya bukan demokrasi barat, tetapi permusyawaratan yang memberi hdup, yakni politik economische democratie yang mampu mendatangkan kesejahteraan sosial! Rakyat Indonesia sudah lama bicara tentang hal ini. Apakah yang dimaksud dengan Ratu Adil? Yang dimaksud dengan faham Ratu Adil ialah social rechtvaardigheid. Rakyat ingin sejahtera. Rakyat yang tadinya merasa dirinya kurang makan kurang pakaian, menciptakan dunia baru yang di dalmnya ada keadilan, di bawah pimpinan Ratu-Adil.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

MONARKI

• Jikalau pada suatu hari Ki Bagoes Hadikoesoemo misalnya, menjadi Kepala Negara Indonesia, dan mangkat, meninggal dunia, jangan anaknya Ki Hadikoesoemo dengan sendirinya, dengan otomatis menjadi pengganti Ki Hadikoesoemo. Maka oleh karena itu saya tidak mufakat kepada prinsip monarki itu.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

GOTONG-ROYONG

• Kekeluargaan adalah suatu faham yang statis, tetapi gotong-royong menggambarkan satu usaha, satu amal, satu pekerjaan, yang dinamakan anggota terhormat Soekardjo satu karyo, satu gawe.
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Gotong royong adalah pembantingan tulang bersama, pemerasan keringat bersama, perjuangan bantu-membantu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagiaan semua. Ho-lopis-kuntul-baris buat kepentingan bersama!
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

KEMANUSIAAN

• 'Bahwa manusia di dunia ini, Saudara-saudara, “basically” - pada dasar dan hakekatnya - adalah sama; tidak beda satu sama lain. Dan oleh karena itu manusia inilah yang harus diperhatikan'
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956
  
  
  http://id.wikiquote.org/wiki/Soekarno
  

BAGAIMANA GENERASI MUDA MENILAI SEORANG SOEKARNO ?

Ada suatu peristiwa lucu yang cukup menggugah kita mengenai seorang pendiri bangsa Indonesia. Ketika itu ada pemutaran film dokumenter tentang Ir. Soekarno, Presiden Republik Indonesia yang pertama, anak berumur 11 tahun bertanya kepada ayahnya siapa tokoh yang ada dalam film itu? Ayahnya menjawab “ Beliau adalah Soekarno”. Sang anak sambil mengangguk menjawab “ Oh ini lho yang namanya Soekarno Hatta”, tanpa mengetahui maksud dari penjelasan ayahnya. Ayahnya sambil tersenyum memberi penjelasan bahwa itu bukan Soekarno Hatta tapi hanya Soekarno yaitu Presiden RI dan Muhammad Hatta adalah wakil Presiden RI. Jadi selama ini sang anak tidak pernah tahu siapa Soekarno dan siapa Muhammad Hatta, dia pikir Soekarno Hata adalah satu orang yang diabadikan namanya pada lapangan terbang Soekarno-Hatta di Cengkareng. Sungguh ironis.

( There was a funny incident that inspires us about the founding fathers of Indonesia. At that time there was a documentary film on Ir. Sukarno, The First President of the Republic of Indonesia.  11-years-old boy asked his father, " Who figures in the film? " Father said:" He was Sukarno ". The boy replied " Oh, this is called Soekarno Hatta ", without knowing the purpose of explanation of his father. His father just smiled and gave the explanation that it was not the Soekarno Hatta but only the President Sukarno and Mohammad Hatta was The First Vice President of Indonesia. So far the kids have never known anyone who were Sukarno and Mohammad Hatta. All this he always thought Soekarno Hatta is one person whose name is used for an airport in Cengkareng. Ironic.)

KUTIPAN BEBAS PIDATO SOEKARNO

Kutipan

• "Gantungkanlah cita-citamu setinggi langit."
• "Seribu orang tua hanya dapat bermimpi, satu orang pemuda dapat mengubah dunia."
  
  • Dikutip dari Bung Karno, Penyambung Lidah Rakyat Indonesia karya Cindy Adams
• "Bunga mawar tidak mempropagandakan harum semerbaknya, dengan sendirinya harum semerbaknya itu tersebar di sekelilingnya."
  
  • Diucapkan ketika menyematkan bintang sakti kepada dua orang perwira, yaitu Mayor Benny Moerdani dari RPKAD dan Mayor Untung bin Sjamsuri dari Banteng Raiders.
• “we have only scratched the surface ”
  
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956
• "Negeri kita kaya, kaya, kaya-raya, Saudara-saudara. Berjiwa besarlah, berimagination. Gali ! Bekerja! Gali! Bekerja! Kita adalah satu tanah air yang paling cantik di dunia".
  
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956
• "Dan agar yang tidak murni terbakar mati!"
  
  • Pidato tertulis PJM Presiden Sukarno pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang Jogjakarta, 17 Februari 1959.Terbangkelangit 08:12, 16 Februari 2008 (UTC)

SEJARAH

• "Massa adalah penentu sejarah, “the makers of history!"
  
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956
• "Jangan sekali-sekali meninggalkan sejarah."
  
  • Salah satu judul pidato beliau. Disingkat menjadi JASMERAH.
• Ini dadaku, mana dadamu? Kalau Malaysia mau konfrontasi ekonomi, Kita hadapi dengan konfrontasi ekonomi. Kalau Malaysia mau konfrontasi politik, Kita hadapi dengan konfrontasi politik. Kalau Malaysia mau konfrontasi militer, Kita hadapi dengan konfrontasi militer

MARHAENISME

• "Dan siapakah yang saya namakan kaum Marhaen itu?

Yang saya namakan Marhaen adalah setiap rakyat Indonesia yang melarat atau lebih tepat: yang telah dimelaratkan oleh setiap kapitalisme, imprealisme dan kolonialisme."

• 
  
  • Pidato tertulis PJM Presiden Sukarno pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang Jogjakarta, 17 Februari 1959.

• "Kaum Marhaen ini terdiri dari tiga unsur:

Pertama : Unsur kaum proletar Indonesia (buruh) Kedua : Unsur kaum tani melarat Indonesia, dan Ketiga : kaum melarat Indonesia yang lain-lain"

• 
  
  • Pidato tertulis PJM Presiden Sukarno pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang Jogjakarta, 17 Februari 1959.

• "Dan siapakah yang saya maksud dengan kaum Marhaenis? Kaum Marhaenis adalah setiap pejuang dan setiap patriot Bangsa. Yang mengorganisir berjuta-juta kaum Marhaen itu, dan Yang bersama-sama dengan tenaga massa Marhaen itu hendak menumbangkan sistem kapitalisme, imprealisme, kolonialisme, dan

Yang bersama-sama dengan massa Marhaen itu membanting tulang untuk membangun Negara dan masyarakat, yang kuat, bahagia sentosa, adil dan makmur."

• 
  
  • Pidato tertulis PJM Presiden Sukarno pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang Jogjakarta, 17 Februari 1959.

KEMERDEKAAN

• Adakah Lenin ketika dia mendirikan negara Soviet Rusia merdeka telah mempunyai Dnepprprostoff, dan yang maha besar di sungai Dneppr? Apa ia telah mempunyai radio station yang menyundul ke angkasa? Apa ia telah mempunyai kereta-kereta api cukup untuk meliputi seluruh negara Rusia? Apakah tiap-tiap orang Rusia pada waktu Lenin mendirikan Soviet-Rusia merdeka telah dapat membaca dan menulis? Tidak, Tuan-tuan yang terhormat!
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Indonesia merdeka, political independence, politieke onafhankelijkheid, tidak lain dan tidak bukan ialah satu jembatan!
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Manakala sesuatu bangsa telah sanggup mempertahankan negerinya dengan darahnya sendiri, dengan dagingnya sendiri, pada saat itu bangsa itu telah masak untuk kemerdekaan. Kalau bangsa kita, Indonesia, walaupun dengan bambu runcing, Saudara-saudara, semua siap sedia mati mempertahankan tanah air kita Indonesia, pada saat itu bangsa Indonesia adalah siap sedia, masak untuk merdeka.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Jika tiap-tiap orang Indonesia yang 70 milyun ini lebih dahulu harus merdeka di dalam hatinya, sebelum kita mencapai political independence, saya ulangi lagi, sampai lebur kiamat kita belum dapat Indonesia merdeka! Di dalam Indonesia merdeka itulah kita memerdekakan rakyat kita! Di dalam Indonesia merdeka itulah kita memerdekakan hatinya bangsa kita! Di dalam Saudi Arabia merdeka, Ibn Saud memerdekakan rakyat Arabia satu per satu. Di dalam Soviet-Rusia merdeka Stalin memerdekakan hati bangsa Soviet-Rusia satu per satu.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Di seberang jembatan, jembatan emas inilah, baru kita leluasa menyusun masyarakat Indonesia merdeka yang gagah, kuat, sehat, kekal dan abadi.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Tidak peduli rakyat dapat baca atau tidak, tidak peduli rakyat hebat ekonominya atau tidak, tidak peduli rakyat bodoh atau pintar, asal menurut hukum internasional mempunyai syarat-syarat suatu negara merdeka, yaitu ada rakyatnya, ada buminya dan ada pemerintahannya, sudahlah ia merdeka.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Apakah kita mau Indonesia merdeka yang kaum kapitalisnya merajalela, ataukah yang semua rakyatnya sejahtera, yang semua orang cukup makan, cukup pakaian, hidup dalam kesejahteraan, merasa dipangku oleh Ibu Pertiwi yang cukup memberi sandang pangan kepadanya?
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Kemerdekaan hanyalah diperdapat dan dimiliki oleh bangsa yang jiwanya berkobar-kobar dengan tekad 'Merdeka, merdeka atau mati'!
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

NEGARA

• Saudara-saudara yang bernama kaum kebangsaan yang di sini, maupun Saudara-saudara yang dinamakan kaum Islam, semuanya telah mufakat, bahwa bukan negara yang demikian itulah kita punya tujuan. kita hendak mendirikan suatu Negara 'semua buat semua'. Bukan buat satu orang, bukan buat satu golongan, baik golongan bangsawan, maupun golongan yang kaya, tetapi 'semua buat semua'.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Kita mendirikan negara Indonesia, yang kita semua harus mendukungnya. Semua buat semua! Bukan Kristen buat Indonesia, bukan golongan Islam buat Indonesia, bukan Hadikoesoemo buat Indonesia, bukan Van Eck buat Indonesia, bukan Nitisemito yang kaya buat Indonesia, tetapi Indonesia buat Indonesia, semua buat semua!
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Negara Republik Indonesia ini bukan milik sesuatu golongan, bukan milik sesuatu agama, bukan milik sesuatu suku, bukan milik sesuatu golongan adat-istiadat, tetapi milik kita semua dari Sabang sampai Merauke!
  
  • Sumber: Soekarno, “Pidato di Surabaya, 24 September 1955’’

• "Saudara-saudara dan rombongan : Buka mata, Buka mata! Buka otak! Buka telinga! Perhatikan, perhatikan keadaan! Perhatikan keadaan dan sedapat mungkin carilah pelajaran dari hal hal ini semuanya, agar supaya saudara saudara dapat mempergunakan itu dalam pekerjaan raksasa kita membangun Negara dan Tanah Air!".
  
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956

KEBANGSAAN/NASIONALISME

• Kebangsaan Indonesia yang bulat! Bukan kebangsaan Jawa, bukan kebangsaan Sumatra, bukan kebangsaan Borneo, Sulawesi, Bali atau lain-lain, tetapi kebangsaan Indonesia, yang bersama-sama menjadi dasar satu nationale staat.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Internationalisme tidak dapat hidup subur, kalau tidak berakar di dalam buminya nasionalisme. Nasionalisme tidak dapat hidup subur, kalau tidak hidup dalam taman sarinya internasionalisme.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• "Jikalau ingin menjadi satu bangsa yang besar, ingin menjadi bangsa yang mempunyai kehendak untuk bekerja, perlu pula mempunyai “imagination!”
  
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956

• “imagination” , “ imagination” “imagination “!!! Ciptaan besar!!! Kita yang dahulu bisa menciptakan candi-candi besar seperti Borobudur, dan Prambanan, terbuat dari batu yang sampai sekarang belum hancur ; kini kita telah menjadi satu bangsa yang kecil jiwanya, Saudara-saudara !! Satu bangsa yang sedang dicandra-cengkala kan didalam candra-cengkala jatuhnya Majapahit, sirna hilang kertaning bumi!! Kertaning bumi hilang , sudah sirna sama sekali. Menjadi satu bangsa yang kecil, satu bangsa tugu “rong depa”
  
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956

KESEJAHTERAAN

• Kalau kita mencari demokrasi hendaknya bukan demokrasi barat, tetapi permusyawaratan yang memberi hdup, yakni politik economische democratie yang mampu mendatangkan kesejahteraan sosial! Rakyat Indonesia sudah lama bicara tentang hal ini. Apakah yang dimaksud dengan Ratu Adil? Yang dimaksud dengan faham Ratu Adil ialah social rechtvaardigheid. Rakyat ingin sejahtera. Rakyat yang tadinya merasa dirinya kurang makan kurang pakaian, menciptakan dunia baru yang di dalmnya ada keadilan, di bawah pimpinan Ratu-Adil.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

MONARKI

• Jikalau pada suatu hari Ki Bagoes Hadikoesoemo misalnya, menjadi Kepala Negara Indonesia, dan mangkat, meninggal dunia, jangan anaknya Ki Hadikoesoemo dengan sendirinya, dengan otomatis menjadi pengganti Ki Hadikoesoemo. Maka oleh karena itu saya tidak mufakat kepada prinsip monarki itu.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

GOTONG-ROYONG

• Kekeluargaan adalah suatu faham yang statis, tetapi gotong-royong menggambarkan satu usaha, satu amal, satu pekerjaan, yang dinamakan anggota terhormat Soekardjo satu karyo, satu gawe.
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

• Gotong royong adalah pembantingan tulang bersama, pemerasan keringat bersama, perjuangan bantu-membantu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagiaan semua. Ho-lopis-kuntul-baris buat kepentingan bersama!
  
  • Sumber: Soekarno, Pidato di BPUPKI, 1 Juni 1945

KEMANUSIAAN

• 'Bahwa manusia di dunia ini, Saudara-saudara, “basically” - pada dasar dan hakekatnya - adalah sama; tidak beda satu sama lain. Dan oleh karena itu manusia inilah yang harus diperhatikan'
  
  • Kutipan Pidato Bung Karno di Semarang, 29 Juli 1956

SOEKARNO'S PHOTOS AND FAREWELL

Sources: flickr.com, India Library, Pakistan Library, Deplu RI, Getty Images, National Australian Library, Netherland National Archieve, Koleksi Pribadi, Pemda Pandeglang, Pemda Musi Banyuasin, OST " Band of Brothers"